Sklerosis rosakkan saraf otak

SEJAK beberapa tahun lalu penganalisa data, Zamani Ahmad, mengalami masalah penglihatan yang kabur. Kadang kala objek di depannya dilihat berganda-ganda walaupun telah mengenakan kaca mata.

Dia tidak menganggapnya sebagai masalah serius hanya berandaian disebabkan kesan kerja yang sentiasa menghadap komputer.

Namun akhir-akhir ini dia berasakan ada kelainan pada tubuhnya terutama di bahagian tangan dan kaki yang sesekali terasa kebas selain mudah berasa letih.

Khuatir dengan keadaan tersebut lebih-lebih lagi dengan usianya yang semakin mencecah persaraan, dia membuat temu janji dengan doktor.

Hasil pemeriksaan, doktor mengesyaki simptom-simptom yang dialami Zamani menunjukkan kemungkinan dia mengalami apa yang dipanggil sebagai sklerosis berbilang yang lazim menyerang tanpa disedari penghidapnya.

Sklerosis berbilang atau Multiple Sklerosis (MS) ialah sejenis serangan saraf terutama pada otak. Ia sememangnya tidak menunjukkan gejala khusus.

Simptom-simptom yang ditunjukkan mirip kepada masalah biasa seperti keletihan, pandangan kabur dan rasa kebas pada kaki serta lengan.

Keadaan ini menyebabkan ia sukar dikesan dan penghidapnya menderita bertahun-tahun.

MS berlaku apabila sistem ketahanan tubuh menyerang myelin, iaitu lapisan selaput yang melindungi sel-sel saraf membabitkan otak, tulang belakang dan mata.

Serangan yang berterusan boleh menyebabkan kerosakan kekal pada saraf mengakibatkan isyarat tidak dapat disampaikan melalui saraf ke bahagian tubuh lain seperti yang sepatutnya dan timbulnya gejala MS.

Berdasarkan laporan perubatan, MS merupakan salah satu penyakit saraf yang paling kerap menyerang orang dewasa di seluruh dunia. Kerap kali juga menyerang golongan muda pada usia antara 20-an dan 30-an.

Dianggarkan seorang hingga sembilan daripada 100,000 penduduk Asia mengidap penyakit ini. Statistik di Malaysia pula menunjukkan dua atau tiga orang dalam 100,000 kes.

Perunding neurologi, Dr. Shanti Viswanathan berkata, gejala-gejala MS sukar diduga malah simptom-simptom yang dialami oleh seseorang juga berbeza antara satu sama lain.

‘‘Biasanya simptom ini boleh di kesan melalui penglihatan yang kabur atau pertuturan yang tidak jelas serta mengalami kebas-kebas ringan di bahagian muka serta bahagian atas badan,” katanya.

Kata Dr. Shanti lagi, kurang kesedaran mengenai penyakit ini menyebabkan penghidapnya terus menderita.

Menurutnya, rawatan awal sangat penting dalam melambatkan perkembangan penyakit itu.

Namun, bagi pesakit MS kronik, mereka memerlukan rawatan sepanjang hayat.

‘‘Kami percaya di luar sana, ramai yang menghidap MS tetapi belum dirawat atau diketahui

‘‘Biarpun sehingga kini masih tidak ditemui penawar kepada penyakit ini, kaedah rawatan interferon beta mampu mengurangkan jumlah kes MS sehingga ke 40 peratus.

“Rawatan ini juga juga dapat memperlahankan kemampuan MS merebak,” katanya.

Sementara itu syarikat framasutikal antarabangsa, Bayer Schering Pharma melancarkan program bantuan kepada pesakit yang menghidap MS melalui kaedah rawatan interfon beta.

Melalui kaedah ini membantu pesakit menjalani kehidupan yang lebih berkualiti jika pesakit mendapatkan rawatan awal dan secara berterusan.

Program telah diperkenalkan sempena Hari Multiple Sklerosis (MS) Sedunia 2010.

Program bantuan kepada pesakit MS ini yang dijalankan dengan kerjasama jabatan-jabatan kebajikan serta hospital-hospital kerajaan.

Sementara itu, Pengarah Perubatan Bayer Bayer Schering Pharma, Dr. Shunitra Devi memberitahu, dalam kajian yang telah dilakukan jangka hayat pesakit mampu bertahan lebih lama jika mendapat rawatan awal.

‘‘Kami sedar kos yang mahal menjadi halangan kepada seseorang penghidap MS mendapatkan rawatan.

“Ini antara sebab utama kami memulakan program bantuan kepada pesakit. Ia bertujuan membantu lebih ramai penghidap MS mendapatkan rawatan terbaik dari awal serta meneruskannya dalam jangka waktu lama sehingga keadaan mereka bertambah baik,” katanya.

Penyuburan model Islam

Saidina Ali r.a menggambarkan bahawa remaja adalah cerminan masyarakat hari depan. Sekiranya masyarakat muda pada hari ini dibina secara berkualiti, maka kepimpinan pada mada hadapan juga berkualiti. Untuk melahirkan generasi bermutu bergantung kepada corak pendidikan di rumah, di sekolah dan pengukuhan dalam masyarakat.

Pengaruh globalisasi yang mendukung aliran liberalisme juga mempengaruhi pembentuk jiwa dan minda remaja.

Pancaran media sama ada yang konvensional mahupun elektronik tidak semuanya memberikan pengaruh bermanfaat kepada generasi muda. Banyak program yang melalaikan tersaji sehingga aliran nafsu nafsi atau hedonisme berkembang tanpa batas. Ia melahirkan pola-pola pemikiran dan kecenderungan popular di kalangan generasi muda sehingga jati diri makin cair.

Kukuhkan Jati Diri

Bagi negara seperti Malaysia, faktor jati diri yang menggambarkan budaya tradisi unggul dengan tamadun sendiri amat penting. Sekiranya generasi muda tidak mendalami sejarah pertumbuhan bangsa, budaya, tradisi dan agama, ia boleh menyebabkan mereka terutamanya remaja Melayu menjadi penciplak utuh kepada budaya orang.

Justeru, amat penting bagi generasi hari ini mencorakkan masa depan mereka dengan mempertimbangkan budaya dan tradisi yang baik serta diperteguhkan dan mengambil pengaruh luar yang bermanfaat.

Ia harus diberikan olahan kreatif supaya menjadi sebahagian daripada peradaban kita.

Inilah proses perubahan dan kemajuan yang perlu dicetuskan di zaman globalisasi supaya pengaruh luar yang positif dijadikan faktor mengukuh dan melengkapkan paradaban kita.

Salah satu strategi dalam agenda Barat ialah mempengaruhi cara berfikir generasi muda. Jalur berfikir orang Barat sering terpisah daripada agama, sedangkan jalur berfikir generasi muda Islam selalunya terkait dengan asas agama yang sepatutnya bersifat ketamadunan.

Maka, harus berwaspada dengan strategi Barat supaya generasi muda tidak terperangkap dalam proses liberalisasi yang menyebabkan umat Islam hilang etika dan nilai-nilai agama.

Jika ini berlaku, globalisasi akan sama dengan penjajahan bertujuan menghakis etika dan nilai supaya umat Islam menjadi pengkagum membuta tuli kepada sesuatu yang datang dari Barat.

Membina generasi muda mestilah bermula dengan pendidikan. Pendidikan Islam seharusnya mampu diolah supaya sifatnya menunjangi tamadun.

Kerohanian atau spiritual tanpa ilmu dan pemikiran boleh menyebabkan umat Islam ketandusan idea untuk mendukung sistem yang ada.

Cabaran generasi muda pada hari ini dan masa depan bukan berkaitan dengan hal fardu ain semata-mata.

Cabaran sebenar ialah dalam bidang profesional, saintifik, teknologi dan strategi.

Kita tidak mahu elemen rohani dan pemikiran sesetengah generasi muda hanya menyeluruh tentang Islam.

Tetapi keupayaan menterjemahkan Islam ke dalam sistem terbatas.

Ini boleh menyebabkan konflik berpanjangan di kalangan umat Islam.

Tanpa kemampuan dan strategi menguasai ilmu dan menguruskan sistem secara komprehensif tidak mungkin akan ada perubahan sosial, pendidikan dan pembangunan mengikut acuan Islam.

Generasi muda Islam amat perlu dididik dengan model-model berasaskan Islam sebagai alternatif untuk berhadapan dengan cabaran masa kini.

Pengambilan model dari luar dan diikuti pula dengan keterbatasan rohaniah generasi muda akhirnya akan menyebabkan dominasi asing semakin teguh.

Tasawwur Islam harus diperteguhkan dalam pemikiran generasi muda kita. Ia bagi mengimbangi dominasi Barat terhadap pemikiran generasi muda yang tidak dapat dielakkan.

Model-model bersifat bersepadu dalam semua sistem kehidupan yang tidak hanya mementingkan soal ritual mampu memberi alternatif kepada nilai dan pembawaan generasi muda masa depan.

Asas mengenai solat, siyam, zakat, haji, bersuci (taharah) dan seumpamanya belum memadai untuk menjadikan seorang remaja Islam sempurna hidupnya.

Corak cabaran yang dihadapi oleh remaja kini tidak hanya berkisar ke persoalan asas mengenai akidah dan ibadah tetapi remaja hari ini sedang diuji dengan masalah pemikiran, keyakinan, contoh teladan malah perkembangan maklumat yang datang dari pelbagai arah.

Memberikan remaja dengan kesedaran rohaniah semata tanpa membangunkan asas pemikiran boleh mendedahkan mereka kepada krisis pemikiran.

Asas-asas keinsanan

Justeru apa yang lebih penting ialah menterjemahkan nilai-nilai Islam supaya ia bukan sahaja membabitkan pengurusan diri, tetapi juga dalam soal mengurus sistem.

Apabila model-model Islam kena diperteguhkan dalam kurikulum kerana ia mampu menghasilkan modal insan yang seimbang.

Asas ini penting bagi menghadapi cabaran globalisasi yang sifatnya menampilkan kekuatan ilmu dan teknologi Barat di samping gagah dengan penguasaan ekonomi kapitalis liberal.

Pendidikan kewangan dan ekonomi Islam yang dilaksanakan misalnya, harus dipanjangkan dan diperkukuhkan dalam sistem pendidikan kita.

Tanpa semangat itu, remaja hari ini akan terpinggir pada masa depan. Ia boleh menjejaskan pegangan atau ekuiti sedia ada.

Ilmu mengenai perniagaan, etika dalam perniagaan perlu teguh dan dalam masa sama berkeupayaan untuk bersaing adalah faktor amat dituntut.

Lagi pula fokus pada hari ini lebih banyak tertumpu kepada sesuatu yang mempunyai nilai ekonomi hingga mengenepikan batas-batas kemanusiaan.

Pengurusan sains dan teknologi secara Islam yang didasari dengan semangat tamadun silam menjadikan sesuatu penghasilan atau penemuan saintifik tidak hanya bersifat teknologi tinggi tetapi juga mempunyai sentuhan kemanusiaan yang tinggi.

Teknologi selamanya adalah alat bukannya matlamat. Teknologi alat yang dihasilkan untuk membantu manusia mendapat kemudahan dan bantuan dalam kehidupan.

Teknologi menyebabkan gaya hidup berubah dan proses pengajaran dan pembelajaran berkembang. Teknologi memberikan kesan kreatif dan inovatif dalam dunia pengeluaran dan perkhidmatan. Pergantungan manusia kepada teknologi atau alat menyebabkan teknologi dianggap sebagai segala-galanya.

Memang Barat yang mendukung faham sekular dan liberal mementingkan aspek inovatif dan kreatif dalam menghasilkan teknologi. Barat tidak boleh menolak kepentingan nilai, etika, budaya dan tradisi yang baik dalam membangunkan keperluan teknologi untuk manusia dan perubahan.

Oleh kerana teknologi adalah alat, tentu ada asas-asas keinsanan yang boleh memandu aplikasi teknologi itu mencapai matlamatnya.

Oleh itu amat penting model Islam dijadikan petunjuk supaya nilai guna teknologi lebih terarah dan tidak menghapuskan manusia dan kemanusiaan.

Sabar dan Solat Sebagai Penolong

“Jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu’, (iaitu) orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya”. (Al-Baqarah: 45-46)

Ibnu Katsir menjelaskan satu prinsip dan kaedah dalam memahami Al-Qur’an berdasarkan ayat ini bahawa meski pun ayat ini bersifat khusus ditujukan kepada Bani Israel kerana konteks ayat sebelum dan sesudahnya ditujukan kepada mereka, namun secara dasarnya bersifat umum ditujukan untuk mereka dan selain mereka. Bahkan setiap ayat Al-Qur’an, langsung atau tidak langsung sesungguhnya lebih diarahkan kepada orang-orang yang beriman, kerana hanya mereka yang mahu dan bersedia menerima pengajaran dan petunjuk apapun daripada Kitabullah.

Maka peristiwa yang diceritakan Allah Taala tentang Bani Israel, terkandung di dalamnya perintah agar orang-orang yang beriman mengambil pengajaran daripada peristiwa yang dialami mereka. Begitulah kaedah dalam setiap ayat Al-Qur’an sehingga kita dapat mengambil bahagian dari setiap ayat Allah SWT.
“Al-Ibratu Bi’umumil Lafzhi La Bikhusus Sabab”

(Yang harus dijadikan dasar pedoman dalam memahami Al-Qur’an adalah umumnya lafaz, bukan khususnya sebab atau peristiwa yang melatarbelakanginya).

Perintah dalam ayat di atas sekaligus merupakan salah satu kaedah penyelesaian agar umat secara kolektif dapat mengatasi dengan baik segala kesulitan dan masalah-masalah yang datang silih berganti. Sehingga melalui ayat ini, Allah SWT memerintahkan agar kita memohon pertolongan kepada-Nya dengan senantiasa mengamalkan sikap sabar dan menjaga solat dengan istiqamah. Kedua hal ini merupakan saranan meminta tolong yang terbaik ketika menghadapi pelbagai kesulitan. Rasulullah SAW selaku uswah hasanah, telah memberi contoh yang terbaik dalam mengamalkan ayat ini. Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dijelaskan bahawa,

“Sesungguhnya Rasulullah SAW apabila menghadapi suatu persoalan, baginda segera mengerjakan solat“.

Huzaifah bin Yaman menuturkan,

“Pada malam berlangsungnya perang Ahzab, saya menemui Rasulullah saw, sementara baginda sedang solat seraya menutup tubuhnya dengan jubah. Apabila baginda menghadapi persoalan, maka baginda akan mengerjakan solat“.

Bahkan Ali bin Abi Thalib menuturkan keadaan Rasulullah SAW pada perang Badar,

“Pada malam berlangsungnya perang Badar, semua kami tertidur kecuali Rasulullah SAW, baginda solat dan berdoa sampai pagi“.

Dalam riwayat Ibnu Jarir dijelaskan bagaimana pemahaman sekali gus pengamalan sahabat Rasulullah SAW terhadap ayat ini. Diriwayatkan bahawa ketika Ibnu Abbas melakukan perjalanan, kemudian sampailah berita tentang kematian saudaranya Qatsum, beliau terus menghentikan kenderaannya dan segera mengerjakan solat dua rakaat dengan melamakan duduk. Kemudian beliau bangkit dan menuju ke kenderaannya sambil membaca,

“Jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu’“.

Secara khusus untuk orang-orang yang beriman, perintah menjadikan sabar dan solat sebagai penolong ditempatkan dalam rangkaian perintah zikir dan syukur.

“Kerana itu, ingatlah kamu kepada-Ku, nescaya Aku ingat (pula) kepadamu dan bersyukurlah kepadaKu dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)Ku. Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu. Sesungguhnya Allah SWT sentiasa bersama dengan orang-orang yang sabar“. (Al-Baqarah: 152-153)

Dalam kaitan dengan zikir, menjadikan sabar dan solat sebagai penolong adalah zikir. Siapa yang berzikir atau mengingati Allah dengan sabar, maka Allah akan mengingatinya dengan rahmat. Masih dalam konteks orang yang beriman, sikap sabar yang harus selalu diwujudkan adalah dalam rangka menjalankan perintah-perintah Allah Taala, kerana beban berat yang ditanggungnya akan terasa ringan jika diiringi dengan sabar dan solat. Ibnul Qayyim mengklasifikasikan sabar dalam rangka menjalankan perintah Allah Taala termasuk sabar yang paling tinggi nilainya dibandingkan dengan sabar dalam menghadapi musibah dan persoalan hidup.

Syeikh Sa’id Hawa menjelaskan dalam tafsirnya, Asas fit Tafasir kenapa sabar dan solat sangat tepat untuk dijadikan saranan meminta pertolongan kepada Allah Taala. Beliau mengungkapkan bahawa sabar dapat mendatangkan pelbagai kebaikan, sedangkan solat dapat mencegah dari pelbagai perilaku keji dan mungkar. Disamping itu juga solat dapat memberi ketenangan dan kedamaian hati. Keduanya (sabar dan solat) digandingkan dalam kedua ayat tersebut dan tidak dipisahkan, kerana sabar tidak sempurna tanpa solat, demikian juga solat tidak sempurna tanpa diiringi dengan kesabaran. Mengerjakan solat dengan sempurna menuntut kesabaran dan kesabaran dapat terlihat dalam solat seseorang.

Lebih terperinci, Syeikh Sa’id Hawa menjelaskan saranan lain yang berkaitan dengan sabar dan solat yang boleh dijadikan penolong. Puasa termasuk ke dalam perintah meminta tolong dengan kesabaran kerana puasa adalah separuh dari kesabaran. Sedangkan membaca Al-Fatihah dan doa termasuk ke dalam perintah untuk meminta tolong dengan solat kerana Al-Fatihah itu merupakan sebahagian daripada solat, begitu juga dengan doa. Memohon pertolongan hanya kepada Allah merupakan ikrar yang selalu kita lafazkan dalam setiap solat kita,

“Hanya kepada-Mu-lah kami menyembah dan hanya kepada-Mulah kami mohon pertolongan“.

Agar permohonan kita diterima oleh Allah, tentulah harus mengikuti ajaran dan petunjuk-Nya. Salah satu dari petunjuk-Nya dalam memohon pertolongan adalah dengan sentiasa bersikap sabar dan memperkuat hubungan yang baik dengan-Nya dengan menjaga solat yang berkualiti. Disinilah solat merupakan cerminan dari penghambaan kita yang tulus kepada Allah.


Kepentingan sabar menurut Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dapat dilihat dari dua hal: Pertama, sabar kerana Allah atas apa yang disenangi-Nya, meskipun terasa berat bagi jiwa dan raga. Kedua, sabar kerana Allah atas apa yang dibenci-Nya, walaupun hal itu bertentangan keinginan hawa nafsu. Barangsiapa yang bersikap seperti ini, maka ia termasuk orang yang sabar yang Insya Allah akan mendapat tempat terhormat.


Betapa kita sangat memerlukan limpahan pertolongan Allah SWT dalam setiap aktiviti dan persoalan kehidupan kita. Adalah sangat tepat jika secara bersama-sama kita dapat mengamalkan petunjuk Allah dalam ayat di atas agar permohonan kita untuk mendapatkan pertolongan-Nya segera menjadi kenyataan. Amin.

Sumber: Dipetik daripada KCB Yahoo Groups; Dr. Attabiq Luthfi, MA, Dakwatuna

Hawa : Larangan Dalam Iddah Kematian Suami

Persoalan kali ini akan menjengkelkan golongan ‘pembela wanita' yang beriya-iya mahu ‘membebaskan' golongan wanita daripada cengkaman ‘kezaliman'.

Mungkin ada yang beranggapan bahawa Islam itu zalim, Islam tidak indah, Islam mengongkong wanita dan macam-macam lagi apabila mendapati bahawa terdapat pelbagai halangan yang dikenakan ke atas wanita yang baharu sahaja kematian suami.



" Tidakkah mereka ini patut dibiarkan bebas untuk ‘menghiburkan hati' yang sedang sedih? Biarkan sahaja mereka menghadiri kenduri, pergi melancong, 'window shopping' dan lain-lain? "

Apabila kita melihat hukum Allah s.w.t, janganlah kita melihat daripada sudut penzahiran hukum semata-mata. Penilaian kita belum tentu dapat menyamai penilaian Tuhan Yang Maha Hebat. Penilaian kita mudah didorong oleh akal fikiran yang cetek dan diburukkan lagi dengan kehendak nafsu yang tinggi.

Semenjak saya menulis tentang iddah, timbul banyak persoalan tentang perkara yang tidak boleh dilakukan oleh isteri yang baharu sahaja kematian suami atau dalam erti kata lain, perempuan yang di dalam iddah kematian suami. Saya ditanya, boleh atau tidak tentang itu dan ini. Apabila saya katakan tidak boleh, 'respon' yang diterima ialah, hendak buat juga. Oleh itu, berlapang dada lah sesungguhnya pasti ada hikmahnya.

Saya sendiri sudah melalui fasa iddah kematian suami. Saya sangat faham situasi ini. Apabila kita berada di dalam kedudukan yang sangat sukar, kita haruslah mendidik jiwa supaya menyedari bahawa ada insan lain menanggung kesukaran yang lebih sukar lagi.

Saya melalui iddah kematian suami dalam keadaan sarat mengandung lapan bulan. Ada empat orang anak lagi yang semuanya masih kecil. Ada yang masih minta dikendong dan pada masa itu saya tiada pembantu rumah sepenuh masa. Ibu bapa saya pula telah meninggal dunia dan saya tinggal di Utara, jauh daripada adik-beradik yang rata-rata tinggal di Selangor dan Kuala Lumpur.

Saya rasa keadaan saya sangat sukar tetapi, saya mesti ingat selalu bahawa ada orang lain yang lebih sukar lagi keadaannya. Apabila kita bersabar, maka Allah akan permudahkan kehidupan kita. Alhamdulillah, syukur pada Allah s.w.t yang telah ‘menghadiahkan' ujian ini. Terlalu banyak yang dipelajari daripada ujian ini.

Kembali kepada topik artikel kali ini.

Wanita yang kematian suami hendaklah beriddah selama empat bulan sepuluh hari. Tetapi jika dia mengandung, maka hendaklah dia beriddah sehingga bersalin. Tempoh ini digunakan untuk memastikan rahim kosong (bersih) dan tempoh ini digunakan oleh wanita untuk menyatakan kesedihan di atas kematian suami. Iddah juga merupakan fasa perubahan yang sukar dan perlu disokong oleh kaum keluarga, rakan-taulan dan jiran tetangga.

Apa yang tidak boleh dilakukan?

Islam tidak menzalimi wanita, apatah lagi wanita yang sedah bersedih akibat pemergian insan tersayang.

Semua perkara biasa yang dilakukan oleh wanita biasa boleh dilakukan oleh wanita yang berada dalam iddah kematian suami, kecuali lima perkara sahaja. Ya, lima perkara sahaja. Iaitu ;

1. Bertunang (secara berterus-terang).
2. Berkahwin.
3. Berhias pada diri atau pakaian.
4. Tidur di rumah selain rumah yang biasa didiami semasa hayat suami.
5. Keluar dari rumah tanpa ada tujuan penting yang tertentu.

PERTAMA: BERTUNANG SECARA BERTERUS-TERANG

Para fuqaha sependapat bahawa wanita yang dalam iddah tidak boleh bertunang ataupun dipinang dengan cara berterus-terang. Namun jika mahu dipinang dengan berkias, maka ia diharuskan sebagaimana firman Allah s.w.t yang bermaksud;

" Tiada larangan ke atas kamu tentang apa yang kamu kiaskan untuk meminang wanita. "

KEDUA: BERKAHWIN

Sebagaimana yang telah disebutkan di awal tadi, tujuan iddah adalah untuk memastikan rahim bersih daripada benih suami. Firman Allah s.w.t. yang maksudnya;

" Dan janganlah melakukan ikatan pernikahan hinggalah sampai tempoh tangguhnya (iddahnya). "

Ayat ini menjelaskan bahawa wanita yang di dalam iddah tidak boleh bernikah sehinggalah tamat tempoh iddah tersebut.

KETIGA: BERHIAS DAN BERWANGI-WANGIAN PADA DIRI ATAU PAKAIAN

Wanita dalam iddah kematian suami wajib menjauhkan diri daripada perhiasan atau berhias sama ada pada tubuh badan mahupun pada pakaian. Malah dianjurkan supaya wanita ini menyatakan kesedihan di atas kematian suami dan mengelakkan diri daripada menjadi perhatian lelaki kerana dia berada dalam fasa dilarang bernikah. Ini dapat mengelakkannya daripada perkara-perkara terlarang serta menghindari fitnah.

Dalam hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim;

Rasulullah s.a.w. ada menjelaskan bahawa tidak dihalalkan bagi wanita yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat untuk berkabung lebih daripada tiga hari kecuali kerana (kematian) suami. Baginda seterusnya menjelaskan bahawa wanita yang kematian suami tidak boleh memakai celak, tidak boleh memakai pakaian yang berhias-hias dan tidak boleh menggunakan pewangi, kecuali jika dia membersihkan diri iaitu dengan sedikit haruman sahaja.

[Lihat penjelasan lanjut dalam Fath al-Bari, jld 9, hlm. 491]

Hadis sahih ini jelas menyatakan bahawa wanita yang kematian suami dilarang memakai wangi-wangian, berhias pada diri atau pakaian termasuk memakai barang kemas pada badan. Dalam hal ini, dianjurkan supaya wanita ini menjauhkan diri daripada memakai pakaian yang menarik perhatian seperti berwarna terang kerana dikhuatiri akan membawa fitnah dan keinginan pada lelaki sedangkan dia masih dalam tempoh larangan berkahwin.

Pakaian hitam?

Wanita dalam iddah kematian suami tidak diwajibkan memakai pakaian berwarna hitam. Hitam ialah lambang berkabung bagi seluruh penduduk dunia. Harus wanita dalam iddah berpakaian hitam tetapi tiada larangan untuk dia memakai pakaian berwarna lain.

Diharuskan juga menggunakan pewangi sekadar untuk menghilangkan bau yang busuk pada badan seperti semasa mandi wajib selepas habis haidh iaitu digunakan pada faraj. Diharuskan pula memakai celak untuk perubatan, tetapi jika mahu dipakai untuk kecantikan, maka ia dilarang.

Diwajibkan ke atas wanita untuk tetap menjaga kebersihan seperti mandi, bersyampu, menyabun badan dan lain-lain tetapi hendaklah mengelakkan daripada menggunakan peralatan yang mempunyai wangian atau sekurang-kurangnya wangiannya sangat sedikit.

KEEMPAT: TIDUR DI RUMAH LAIN

Larangan ini adalah untuk wanita yang berada di dalam iddah kematian suami dan juga iddah perceraian biasa. Ertinya, dilarang tidur di rumah yang bukan menjadi kebiasaannya tidur semasa masih di dalam ikatan perkahwinan.

Firman Allah s.w.t. ;

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

" Jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu maka ceraikanlah mengikut masanya dan hendaklah isteri-isteri kamu mengikut iddah dan takutilah Allah tuhan kamu. Janganlah kamu keluarkan isteri-isteri kamu dari rumah-rumah mereka dan janganlah pula mereka keluar darinya kecuali jika datang kebinasaan yang jelas. "

[Surah al-Talaq: ayat 1]

Dalil ini adalah untuk semua wanita yang berada di dalam iddah bahawa mereka dilarang meninggalkan rumah yang menjadi tempat tinggal mereka selama ini. Malah suami yang menceraikan juga dilarang menghalau keluar isteri yang diceraikan. Kelonggaran untuk tinggalkan rumah hanya dibenarkan jika ‘datang kebinasaan yang jelas' seperti banjir, rumah hampir roboh dan sebarang ancaman yang lain.

Hujah ini disokong pula oleh hadis sahih bahawa pada satu ketika seorang sahabat wanita bernama Furai'ah telah kematian suami dan memohon kebenaran Rasulullah s.a.w. untuk pulang ke rumah keluarganya. Namun Rasulullah s.a.w. memerintahkannya untuk terus tinggal di rumah yang selama ini didiami sehingga habis iddah iaitu empat bulan sepuluh hari.

Sabda baginda s.a.w. maksudnya;

" Tinggallah tetap di rumah kamu sehingga habis tempoh tangguh (iddah). "

KELIMA: KELUAR DARI RUMAH TANPA TUJUAN (KEPERLUAN TERTENTU)

Larangan tidur di rumah lain mempunyai kaitan dengan larangan yang kelima iaitu tidak dibenarkan keluar dari rumah jika tiada keperluan atau tujuan tertentu yang penting. Hal ini disepakati oleh majoriti fuqaha.

Hadis sahih yang diriwayatkan oleh Muslim menjelaskan bahawa Jabir bin Abdullah berkata, maksudnya;

" Ibu saudaraku telah diceraikan, kemudian dia mahu memetik nakhil (buah kurma) maka seorang lelaki telah melarangnya daripada keluar memetik nakhil, maka ibu saudaraku pergi bertemu Rasulullah s.a.w., maka baginda bersabda; Bahkan pergilah memetik buah tersebut mungkin kamu dapat bersedekah dengannya atau melakukan perkara yang baik. "

Para fuqaha mengkiaskan hadis ini dengan wanita yang di dalam iddah kematian suami bahawa lebih utama lagi untuk membenarkan mereka keluar rumah terutamanya untuk mencari nafkah kerana tiada orang lain yang menanggung nafkah mereka.

Nota penting:

Sila ambil perhatian bahawa wanita yang diceraikan, nafkahnya semasa di dalam iddah masih ditanggung oleh suami yang menceraikan. Jika suami ingkar, buatlah aduan dan tuntutan di Mahkamah Syariah.

Dalam satu hadis yang lain, isteri-isteri para syuhada Perang Uhud yang tinggal berjiran bertemu Rasulullah s.a.w. dan bertanya, maksudnya;

" Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berasa gusar di malam hari, bolehkah kami tidur di rumah jiran kami? Apabila siang kami akan pulang ke rumah kami. " Rasulullah s.a.w. menjawab, " Bercakaplah sesama kamu tetapi apabila kamu mahu tidur maka kembali setiap wanita ke rumah masing-masing. "

Dalam kitab-kitab fiqh banyak disebutkan tentang keharusan wanita di dalam iddah kematian suami untuk keluar dari rumah pada waktu siang tetapi dengan syarat terdapat tujuan tertentu dan penting. Menurut para fuqaha, antara perkara tersebut ialah seperti untuk mencari nafkah dan membeli barang keperluan rumah.

Dalam mazhab Maliki pula ditambah penjelasan bahawa perempuan yang berada dalam iddah dilarang keluar untuk ziarah-menziarahi, dilarang keluar berdagang (berniaga) kecuali jika itu sumber nafkahnya, dilarang keluar untuk mengucapkan tahniah seperti menghadiri majlis perkahwinan, pertunangan, hari jadi dan kelahiran bayi, dilarang keluar untuk mengucapkan takziah seperti menziarahi orang sakit atau kematian dan dilarang tidur kecuali di dalam rumahnya sendiri. Majoriti fuqaha juga berpendapat bahawa wanita yang dalam iddah dilarang mengerjakan haji atau umrah.

Untuk pencerahan lanjut, lihat Bada'i al-Sana'i, al-Syarh al-Saghir, Nihayat al-Muhtaj fi Fiqh al-Syafii dan Kashshaf al-Qina'.

Kubah Batu bukan Masjid Al-Aqsa

BANGUNAN ini kerap dipaparkan hingga ramai umat Islam terkeliru bahawa yang mereka saksikan itu bukannya Masjid Al Aqsa, yang merupakan masjid ketiga paling suci di dunia.

Binaan unik yang keindahannya begitu terserlah dek kilauan keemasan kubahnya yang besar itu, sebenarnya lebih tepat dikenali sebagai Kubah Batu atau dalam bahasa Arabnya, Qubbat As Sakhrah dan dalam bahasa Inggeris pula Dome Of the Rock.

Bangunan ini menyimpan banyak sejarah dan peristiwa keagamaan yang sangat penting serta menjadi lambang kesucian Islam itu sendiri. Sebab itu ia merupakan antara tempat yang terlalu ingin dikunjungi dan dilihat sendiri oleh seluruh umat Islam.

Kubah Batu ini bukanlah sebuah masjid sebagaimana yang difahami oleh masyarakat dunia. Ini kerana Masjid Al Aqsa yang kedudukannya kini begitu terancam dek kerja-kerja keji puak Israel sebenarnya terletak tidak jauh dari bangunan ini.

Sebaliknya, bangunan ini merupakan sebuah kompleks yang dalamnya terdapat sebuah bongkah batu besar yang dikatakan tempat atau lokasi Nabi Muhammad SAW berdiri sebelum baginda diangkat ke langit dalam peristiwa Israk dan Mikraj.

Kompleks ini terletak di Baitul Maqdis, iaitu di kawasan Al-Haram asy-Syarif (kawasan Suci) yang juga sering disalah ertikan sebagai Masjid Omar yang merupakan masjid sempena sahabat besar Rasulullah itu mendirikan solat sebaik tiba di bandar suci itu.

Bangunan kubah ini dibina antara tahun 687 hingga 691 Masihi oleh Khalifah dari Dinasti Ummaiyyah iaitu Khalifah Abdul Malik bin Marwan yang kemudiannya telah melalui pelbagai zaman pemilikan yang sering bertukar tangan, iaitu zaman Islam, zaman Perang Salib, zaman penjajahan British dan kini terkepung dalam penjajahan oleh rejim yang paling ganas dan kejam di dunia, Israel.

Semasa era Perang Salib, bangunan Kubah Batu ini pernah bertukar menjadi istana kepada seorang panglima tentera Salib, dikenali sebagai Agustine. Masjid Al Aqsa yang turut dirampas bertukar menjadi istana kepada Raja Baldwin I pada tahun 1104M.

Bangunan ini kemudian sering mendapat sentuhan dan dibina semula oleh kebanyakan pemerintah Islam. Ia termasuk akibat kerosakan akibat kejadian gempa bumi seperti yang berlaku pada Julai 1927.

Bangunan yang berbentuk segienam horizontal dengan kubah besar keemasan di tengah-tengah itu turut mempunyai kepentingan berdasarkan kepercayaan agama lain.

Bagi penganut dan kaum Yahudi, mereka menganggap bongkah batu yang menjadi lantai dan tempat berdiri Nabi Muhammad itu sebagai batu besar yang digunakan oleh Nabi Ibrahim untuk menyembelih putera baginda, Nabi Ismail.

Malah mereka juga percaya bahawa bangunan ini turut menjadi sebahagian dari tapak Kuil Nabi Sulaiman.

Kini bangunan itu turut sama seperti Masjid Al Aqsa - terancam - apabila pihak Yahudi giat menggali terowong-terowong bawah tanah yang kononnya boleh menemukan mereka dengan peninggalan Kuil itu.

Ini kerana bangunan ini dikatakan terletak betul-betul di tengah-tengah tapak kuil yang kononnya menyimpan pelbagai khazanah dan harta yang tidak ternilai. Malah menurut sesetengah pendapat, bangunan Kubah Batu berdiri berdekatan dengan altar untuk tujuan korban dalam Kuil Yahudi itu.

Walau apa pun kisah suka duka di sebalik bangunan Kubah Batu ini termasuk dikatakan bakal berlakunya tempat tiupan sangkakala yang pertama bagi menandakan atau amaran akan berlakunya Hari Kiamat, yang jelas ramai terpegun apabila berada di situ.

Terpegun kerana terlalu mengagumi keindahan seni bina bangunan Kubah Batu ini.

Bercakap mengenai kubah emas yang menjadi tumpuan, pada asalnya ia diperbuat daripada emas asli. Kemudian ia ditukar kepada tembaga diikuti logam aluminium atau aloi.

Tetapi pada tahun 1994 ia kembali disadurkan dengan daun-daun emas iaitu hasil sumbangan peribadi almarhum Raja Hussein Jordan.

Di puncak kubah terdapat simbol bulan yang jika dilihat dari arah selatan bangunan ini merupakan penunjuk arah kiblat umat Islam iaitu Mekah.

Keindahan semakin menyerlah apabila sepanjang lilitan kubah dihiasi jubin berukir dengan corak geometri serta elemen flora dan fauna dalam gabungan warna yang sangat harmoni seperti kelabu, biru, hijau dan kuning.

Namun sebagai umat Islam kita sangat mengagumi keindahan kaligrafi atau khat ayat-ayat al Quran yang melingkungi dari sudut ke sudut bahagian atas segi enam bangunan ini.

Antara ayat yang dicatatkan di situ termasuklah daripada surah Al Israk yang menceritakan mengenai perjalanan Nabi Muhammad dari Mekah ke Baitul Maqdis dengan menaiki kenderaan burung Buraq dan kemudiannya diangkat untuk menemui Allah di Sidratul Muntaha.

Seluruh corak yang menghiasi dinding dan tembok luar bangunan ini tidak ubah bagai sebuah lakaran kanvas yang dilukis indah.

Gabungan corak-corak geometri yang sangat pintar dalam pemilihan warna-warna yang cukup harmoni menjadikan seluruh kompleks ini menjanjikan kepuasan seni yang tidak terhingga.

Malangkah masuk ke dalamnya terpapar keindahan yang tidak mampu diungkapkan dengan kata-kata.

Tumpuan tidak sahaja terhadap bongkah batu yang menyaksikan kejadian agung Mikraj Nabi Muhamad untuk naik sehingga ke langit ketujuh, tetapi juga terdapat juga koleksi beberapa helai janggut Rasulullah yang terletak di sisi batu bongkah tersebut.

Kehadiran pelawat yang disambut dengan kicauan burung-burung kecil mencipta suasana yang cukup hening namun mengasyikkan.

Sinaran lampu limpah di tiap sudut menerangi bongkah batu tersebut sudah cukup membangkitkan perasaan untuk mengagungkan kekuasaan Allah yang mengaturkan kejadian-kejadian yang sangat luar biasa.

Tetapi kenapa tidak kita bebaskan bumi Palestin ini terlebih dahulu daripda kekejaman Israel?

Barulah Kompleks Kubah Batu ini lebih mudah dikunjungi dan kita bebas untuk berada di situ.

Syaitan : Kenali Musuh Utama Anda

Syaitan merupakan makhluk Allah yang diciptakan daripada api. Syaitan ialah musuh utama bagi seorang mukmin seperti yang kerap kali diulang oleh Allah SWT di dalam Al-Quran.
Antaranya, dalam Surah Faatir ayat ke enam ;

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ
Maksudnya :
Sesungguhnya syaitan ialah musuh kepada kamu, maka jadikanlah dia musuh. Sebenarnya dia hanyalah mengajak golongannya supaya menjadi penduduk neraka.

Kita haruslah sedaya upaya berusaha menjauhi amalan-amalan yang diwarisi daripada syaitan atau perbuatan yang boleh menyebabkan kita menjadi pengikutnya. Walaupun kita berdepan dengan musuh yang tidak dapat dilihat, hadis-hadis Rasulullah SAW banyak mendedahkan hakikat sebenar syaitan dan cara-cara untuk menghindari tipu muslihatnya.

Di sini dinyatakan hadis-hadis mengenai perkara ini untuk panduan kita bersama. Iaitu ;

1. Syaitan makan dan minum dengan tangan kiri :

Sabda Rasulullah SAW ;
" Apabila seseorang daripada kalian makan, maka makanlah dengan tangan kanannya dan apabila minum, maka minumlah dengan tangan kanannya. Ini kerana sesungguhnya, syaitan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya. "
( Riwayat Imam Muslim)

Berusahalah sedaya-upaya makan dengan tangan kanan walaupun anda seorang yang kidal. Sekiranya anda makan dengan menggunakan sudu dan garpu, suaplah ke mulut dengan tangan kanan agar tidak menyerupai syaitan yang makan dengan tangan kiri.

2. Syaitan minum dan makan dalam keadaan berdiri :

Rasulullah SAW melihat seseorang yang minum sambil berdiri.

Baginda menegur, " Jangan begitu! "

Orang itu bertanya, " Mengapa? "

Rasulullah menjawab, " Adakah kamu suka minum bersama kucing? "

Orang itu menjawab, " Tidak. "

Rasulullah SAW meneruskan:

" Sesungguhnya telah ikut serta minum bersama kamu sesuatu yang lebih buruk daripadanya, iaitu syaitan. "
( Riwayat al-Darimiy dengan sanad yang sahih)

Oleh itu, elakkan minum sambil berdiri kecuali dalam keadaan yang tidak mengizinkan seperti keadaan yang sesak dengan orang ramai atau kawasan yang kotor.

3. Syaitan ketawa apabila menguap sehingga mengeluarkan bunyi :

Sekiranya anda menguap, ingatlah itu adalah daripada syaitan.

Sabda Nabi Muhammad SAW ;

" Menguap adalah daripada syaitan. Maka apabila seseorang daripada kalian menguap, tahanlah sedaya mungkin kerana sesungguhnya apabila seseorang kalian menguap sambil berbunyi 'Haaa', maka ketawalah syaitan. "
( Riwayat Imam Al-Bukhari)

Jika tidak dapat menahan diri daripada menguap, maka tutuplah mulut dengan tangan dan berusaha tidak mengeluarkan sebarang bunyi. Ini berdasarkan hadis ;

" Jika seseorang kalian menguap, maka tutuplah mulut dengan tangannya kerana sesungguhnya syaitan masuk (ke dalam mulut yang terbuka). "
( Riwayat Imam Muslim)

4. Syaitan kencing di telinga :

Apabila seseorang itu tidur sehingga pagi hari maka syaitan kencing di kedua belah telinganya seperti di dalam hadis riwayat Imam Al-Bukhari yang bermaksud ;

" Itu ialah orang yang syaitan telah kencing di dalam kedua-dua telinganya atau salah satu telinganya. "

Rasulullah SAW berkata demikian apabila diceritakan kepada baginda tentang seseorang yang tidur sehingga pagi.

5. Syaitan dapat makan, minum dan tempat bermalam :

Imam Muslim meriwayatkan hadis yang bermaksud ;

Apabila seseorang itu memasuki rumahnya dan mengingati Allah dengan membaca 'Bismillah' ketika memasukinya dan ketika ingin makan, berkatalah syaitan kepada golongannya ;

" Kalian tidak memiliki tempat untuk bermalam dan tidak juga memiliki makanan malam. "

Sebaliknya apabila seseorang itu memasuki rumah dan tidak mengingati Allah ketika memasukinya, berkatalah syaitan kepada golongannya ;

" Kalian telah mendapat tempat bermalam. "

Apabila seseorang tidak mengingati Allah ketika makan, maka berkatalah syaitan kepada golongannya ;

" Kalian telah mendapat tempat bermalam dan makan malam. "

Menyebut nama Allah ( Bismillah) ini dituntut juga ketika keluar dari rumah, menutup bekas-bekas makanan dan minuman, ketika menutup pintu dan tingkap agar terselamat daripada gangguan syaitan.

6. Syaitan makan sisa-sisa makanan :

Apabila Rasulullah SAW makan, baginda menjilat jari-jarinya sebanyak tiga kali.

Anas berkata, bahawa Rasulullah bersabda ;

" Jika sesuatu makanan seseorang kalian jatuh, hendaklah dia mengambilnya dan membersihkan sebarang kotoran yang melekat padanya lalu memakannya. Janganlah meninggalkannya untuk syaitan. "

Anas melanjutkan ;
" Rasulullah juga menyuruh kami untuk menghabiskan sebarang sisa makanan. "

Baginda berpesan ;

" Ini kerana kalian tidak tahu di bahagian manakah pada makanan kalian terdapat keberkatan. "
( Riwayat Imam Muslim)

Tidak usahlah anda menjadi pemurah kepada syaitan dengan membiarkan sisa-sisa makanan. Entah berapa ramai yang tamak ketika makan sehingga menyebabkan makanan berlebihan dibiarkan untuk santapan musuhnya sendiri.

7. Orang yang membazir ialah saudara syaitan:

" Siapakah yang telah mempersaudarakan seorang yang membazir dengan syaitan?. "

Allah sendiri yang mempersaudarakan antara keduanya.

Firman Allah SWT ;

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

Maksudnya :
Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu ialah saudara-saudara syaitan.
(Surah Al-Isra' ayat 27)

8. Syaitan mengganggu ibadat manusia :

Sahabat bernama ‘Uthman bin Abi al-‘Ash mengadu kepada Rasulullah SAW ;

" Wahai Rasulullah! Sesungguhnya syaitan menghalang antaraku dan solat serta bacaan Al-Quran ku, dan ia selalu mengelirukan aku. "

Maka Rasulullah menjawab ;

" Itulah syaitan yang disebut sebagai 'Khanzab', maka apabila merasai gangguannya, mohonlah perlindungan Allah dan ludahlah ke kiri sebanyak tiga kali. ‘Uthman bin al-‘Ash kemudian berkata; " Aku melakukan itu dan Allah menjauhkan gangguan syaitan itu dariku. "
(Imam Muslim)

9. Sikap terburu-buru adalah daripada syaitan :

Kadang-kadang kita bersikap terburu-buru di dalam melakukan sesuatu perkara yang menyebabkan kita menghadapi kerugian, kualiti kerja yang merosot dan sebagainya. Sikap gopoh dan terburu-buru ini adalah antara hasutan syaitan.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud ;

" Ketenangan adalah daripada Allah manakala tergesa-gesa adalah daripada syaitan. "
( Imam Al-Baihaqiy)

10. Sikap cemburu adalah daripada syaitan :

Cemburu di sini ialah cemburu membabi-buta tanpa bukti dan usul periksa. Seperti hadis Aishah R.A. yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang bermaksud ;

" Apa yang terjadi kepada kamu, wahai Aishah? Adakah kamu cemburu? "

" Takkanlah aku tidak cemburu kepada orang seperti anda? "

Kemudian Rasulullah SAW melanjutkan ;

"Apakah telah datang kepadamu syaitan kamu?"

" Wahai Rasulullah! Apakah bersama aku ada syaitan? "

" Ya. "

" Dan apakah syaitan itu ada di setiap manusia? "

" Ya. "

" Apakah syaitan juga bersama kamu wahai Rasulullah? "

" Ya, akan tetapi Tuhanku telah menolongku daripadanya. "

11. Perasaan marah adalah daripada syaitan :

Apabila seseorang itu di dalam keadaan marah, syaitan menguasai dirinya sehingga sanggup melakukan perkara di luar batas kemanusiaan. Perkara ini boleh diatasi dengan membaca 'istiqhfar' .

Sulaiman Bin Surd berkata ;

Ketika aku sedang duduk bersama Nabi SAW, terdapat dua orang sedang bertengkar sehingga salah seorang daripada mereka menjadi merah wajahnya dan urat-urat lehernya timbul.

Maka Nabi SAW bersabda ;
" Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimah yang jika diucapkan nescaya kemarahannya akan hilang. Iaitu sebutlah 'A'uzubillahi minash syaitan' nescaya kemarahannya akan hilang. "
( Imam al-Bukhari)

12. Syaitan gemar berkeliaran pada waktu senja :

Kita sering dilarang oleh ibu bapa kita supaya tidak berada di luar rumah pada waktu senja.

Pesanan ini berasal daripada Rasulullah SAW yang bermaksud ;

" Apabila malam menjelang tiba, maka tahanlah anak-anak kalian (daripada keluar) kerana sesungguhnya pada waktu itu syaitan-syaitan berkeliaran. Apabila telah berlalu waktu Isya', maka lepaskanlah mereka. "
(Imam Al-Bukhari)

13. Pasar adalah tempat kegemaran syaitan :

Tempat-tempat seperti ini merupakan tempat syaitan melepak.

Rasulullah SAW bersabda ;
" Selagi mampu, janganlah menjadi orang yang pertama memasuki pasar dan janganlah menjadi orang terakhir yang keluar dari pasar kerana sesungguhnya pasar ialah medan tempur syaitan dan di situlah benderanya dipacakkan. "
( Imam Muslim)

Pada masa kini pusat membeli belah, pasaraya dan bursa saham juga termasuk di dalam hadis di atas.

14. Syaitan boleh membesar seperti rumah :

Imam Ahmad Bin Hanbal dalam musnadnya meriwayatkan dari seseorang yang dibonceng oleh Nabi SAW. Dia berkata , " Tunggangan Nabi SAW tergelincir, maka aku katakan celaka syaitan. "

Nabi SAW bersabda :
" Janganlah kalian menyebut 'Celakalah syaitan!' kerana apabila engkau mengatakannya, syaitan akan membesar sehingga sebesar rumah dan berkata, 'Demi kekuatanku!' . Sebaliknya sebutlah 'Bismillah!' kerana apabila engkau mengatakannya syaitan akan mengecil sehingga sekecil lalat. "

Demikian sebahagian himpunan hadis-hadis yang berkaitan dengan syaitan. Semoga perkongsian ini dapat membantu kita untuk lebih berhati-hati dalam menjalani kehidupan seharian agar selamat dan terpelihara daripada musuh nombor satu. Mudah-mudahan kita semua sentiasa mendapat perlindungan daripada Allah SWT daripada muslihat, godaan dan tipu daya syaitan.

Keadilan kontrak Islam

SISTEM muamalat Islam sangat mementingkan keadilan dan kesaksamaan kepada pihak yang terlibat dalam kontrak. Sistem yang digagaskan oleh al-Quran dan Sunnah ini menetapkan rukun-rukun tertentu bagi menjayakan tujuan di sebalik pengamalan kontrak-kontrak yang berlangsung. Di sebalik rukun-rukun yang terdapat bagi setiap kontrak itu, terdapatnya syarat-syarat yang perlu dipenuhi bagi memastikan kesahihannya.

Sebagai contoh, antara rukun yang perlu ada dalam kontrak jual-beli (al-bai') ialah al-'aqidain (dua pihak yang berakad). Namun, tidak cukup setakat itu. Rukun-rukun tersebut mesti memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan. Iaitu kedua-dua pihak yang berakad mestilah baligh dan berakal.

Al-Quran tidak meletakkan secara khusus syarat-syarat yang perlu untuk memeterai sesuatu kontrak. Namun, al-Quran telah memberikan garis panduan umum yang perlu dipatuhi bersama oleh mereka yang terlibat dalam kontrak. (rujuk al-Maidah: 1)

Melalui ayat ini, kita dapat memahami bahawa Allah SWT memerintahkan mereka yang berkontrak supaya mematuhi segala syarat-syarat yang telah dipersetujui bersama semasa kontrak dilangsungkan. Ini bermakna, setiap pihak yang telah bersepakat tentang syarat-syarat tertentu dalam kontrak akan terikat dengan syarat-syarat berkenaan.

Sekiranya terdapat pihak yang gagal mematuhi syarat-syarat yang ditetapkan, maka dia bertanggungjawab menanggung bebanannya termasuklah sebarang kerugian yang terhasil daripada pelanggaran syarat-syarat terbabit.

Dalam Islam, mereka yang melanggar syarat-syarat yang ditetapkan bukan sahaja akan menerima akibatnya di dunia, bahkan dia dianggap sebagai berdosa kerana mengkhianati kontrak dan bakal menerima pembalasan di akhirat. (rujuk al-Isra': 34)

Sebagai contoh, sekiranya dua pihak bersetuju untuk melakukan perniagaan atas asas mudharabah, maka antara perkara yang mereka mesti bersetuju dan bersepakat terlebih dahulu adalah tentang pembahagian keuntungan. Satu pihak akan menjadi penyumbang modal (Rabbul Mal) manakala satu pihak lagi akan menjadi pekerja (Mudharib).

Setelah perniagaan tersebut berlangsung dan didapati adanya keuntungan, maka kedua-dua pihak yang berkontrak perlu membahagikan mengikut peratusan yang telah dipersetujui pada peringkat awal. Sebaliknya, jika terdapat kerugian, maka ia hanya melibatkan wang penyumbang modal, bukannya pekerja.

Namun begitu, sekiranya pekerja tersebut melanggar syarat-syarat yang telah dipersetujui bersama semasa menjalankan perniagaan tersebut, maka dia akan menanggung segala kerugian yang berlaku. Ini berasaskan hadis daripada Ibnu Abbas r.a. katanya: "Saidina Abbas bin Abdul Mutalib apabila menyerahkan harta sebagai mudharabah mensyaratkan kepada kawannya (pekerja) supaya jangan membawa hartanya menyeberang laut, menuruni lembah dan membeli binatang yang hidup. Jika dia melakukan juga demikian hendaklah dia menanggung bayaran ganti rugi. Syarat yang diletakkan oleh Abbas ini telah sampai kepada pengetahuan Rasulullah SAW dan Baginda meluluskannya. (riwayat Al-Tabarani)

Secara asasnya, Islam membenarkan kita untuk meletakkan syarat-syarat tambahan dalam kontrak yang dimeterai. Kebebasan berkontrak ini sejajar dengan asas muamalat Islam itu sendiri yang bersifat harus (al-aslu fil ashya' al-ibahah). Penetapan syarat dibenarkan dalam Islam untuk menegakkan keadilan dan mengelakkan kezaliman serta penganiayaan kepada mana-mana pihak yang terlibat atau yang tidak terlibat dalam kontrak.

Justeru, selagi mana syarat-syarat yang ditetapkan tidak keluar dari keempat- empat kategori ini, maka ia dibenarkan. Namun, di sana terdapat juga syarat- syarat yang tidak diharuskan dalam Islam. Iaitu syarat-syarat yang mengganggu tujuan sebenar kontrak dan menggugat hak-hak mereka yang berkontrak.

Islam juga melarang syarat-syarat yang menyebabkan hak-hak pihak yang berkontrak dizalimi. Sebagai contoh, pihak penjual menyatakan "aku menjual rumah ini kepada kamu dengan syarat aku hendak mendudukinya selama setahun terlebih dahulu". Syarat ini juga terbatal dan boleh memberikan kesan kepada kontrak berkenaan.

Garis panduan ringkas ini sebenarnya digagaskan melalui nas al-Quran dan Sunnah untuk menjaga maqasid Syariah di sebalik kontrak-kontrak Islam. Ia juga untuk mengelakkan mana-mana pihak mengikat pihak yang lain dengan akad yang berat sebelah. Ini sekali gus akan menjejaskan keharmonian dan persaudaraan sesama manusia.

Seharusnya Umat Islam itu Ber'trek Global'

'Kita tidak minta mereka menilai ISLAM mahupun umat islam dari program yang kita jalankan sebagaimana kita tidak mahu mereka menilai Islam dari akhlak umat islam masa kini'’ (Imtiazsofea, 2 jun 2009)

Dulu..

Dalam satu mesyuarat ..

‘Buat apa program besar-besar,grand habis. Kita bermatlamatkan dakwah. Bla..bla..bla..’

Dimensi minda mendesak untuk berfikir lebih jauh akan ungkapan tersebut. Untuk mengelakkan style pemikiran yang jumud, aku cuba berfikir dengan lebih relevan dan adil.

Islam itu bertrek global

Program merupakan satu jalan untuk memperkenalkan islam, tapi harus diingat bahawa....

Bahawa ia bukanlah satu-satunya jalan untuk berdakwah. Pelbagai kaedah dakwah yang boleh dan lebih baik untuk diaplikasikan daripada kta berprogram kesana kesini.

Bukan ini yang menjadi hala tuju perbincangan saya kali ini.

Secara jujur, saya sukakan program.Lebih-lebih lagi program yang berjaya dibuat secara besar-besaran. Tetapi dengan syarat ia tidak lari jauh dari matlamat asal objektif program .

Tapi mengapa? Adakah saya suka kepada populariti yang selalunya menjauhkan kita dari trek dakwah itu sendiri?

Bukan begitu, umat islam kini sering dilihat mundur dan tidak membangun dari pelbagai segi. Walaupun pemegang kunci ilmu satu masa dahulu adalah ulama’-ulama’ terkemuka dari ISLAM.

Teknologi keduniaan yang dipelopori oleh para ilmuan Islam juga semakin sepi bahkan kita mengangungkan barat dalam ketamadunan mereka yang didasari teknologi maju zaman moden.

Lalu apa yang terjadi sekarang?

Asal sahaja disebut, islam….

Bila disebut tentang 'muslim product', maka pasti akan ada double standard dari sudut pandangan masyarakat bahkan dari umat islam itu sendiri. Seolah-olah barangan islam itu tidak glamour dan berkualiti rendah.

Bila disebut 'Islamic program', maka yang tergambar difikiran masyarakat adalah majlis zikir munajat dan solat hajat yang tak berpenghujung. Dan kesannya masyarakat semakin tersesat dengan maksud Islam itu sendiri. Konsep syumul didalam islam makin tidak dikenali.

Anda dapat lihat?

Betapa perlunya umat islam kepada trek global. Semuanya bermula dari mana? Tentunya dari pengenalan mereka terhadap Islam itu sendiri.

Mungkin ada yang mula mengenal Islam bermula dari program. Apa yang akan terjadi jika gambaran islam yang salah konsep diterapkan didalam program-program yang kita jalankan?

Oh beginikah Islam? Beginikah program-progam yang dikelolakan oleh orang Islam? Sungguh tak menarik!

Kita tidak minta mereka menilai ISLAM mahupun umat islam dari program yang kita jalankan sebagaimana kita tidak mahu mereka menilai Islam dari akhlak umat islam masa kini.

Tetapi jika ini berlaku siapa kita untuk menghalang? Apa kuasa kita untuk memecahkan tembok pemikiran ini? Tentunya kita perlu mengambil satu inisiatif lain pula untuk memberi mereka ruang untuk menilai islam dari kaca mata sebenar.

Apa yang saya lihat, gejala bermalas-malasan dalam berprogram semakin menular didalam programmer-programer islam itu sendiri. Bermalas-malasan dalam membuat yang terbaik dan mencuba sesuatu yang baru didalam program yang dianjurkan.

Anda bayangkan jika…

Wah,bagusnya pogram yang persatuan pelajar Islam ni buat!Sangat menarik dan menyeronokkan.’

Masyarakat Islam disini programnya penuh dengan input Islamic dan input semasa. Saya suka kerana dari situ saya dapat maklumat-maklumat baru!

Bukankah gejala buruk sangka terhadap islam itu akan semakin berkurangan?Walau ia sedikit, tetapi ia akan tetap menjadi penyumbang. Ya, penyumbang kepada pemikiran manusia terhadap islam!

Saya suka mengaitkannya dengan pemahaman antara syariatullah dan sunnatullah yang diketengahkan oleh 'saiful islam' didalam bukunya ‘Bercinta Sampai ke Syurga’. Yang mana didalam kita mejalankan syariatullah, jangan kita lupakan sunnatullah terhadap manusia itu sendiri iaitu yang diterjemahkan sebagai nature didalam diri manusia.

Jika anda berprogram dengan bermatlamatkan menyampaikan dakwah, tetapi jangan dilupa bahawa sifat manusia itu sendiri yang sukakan kepada sesuatu yang menarik dan tampak bagus serta bertrek global!

Oleh itu, kita sememangnya berniat untuk berdakwah dengan cara pilihan kita sendiri. Tapi perlu diingat bahawa jika islam itu digambarkan seperti negara Jepun yang memonopoli teknologi maklumat, maka apa yang berada difikiran anda?

Pastinya islam itu akan dipandang tinggi oleh seluruh masyarakat didunia bahkan oleh orang bukan islam itu sendiri.

Oleh itu, apa peranan kita?

Ya, pastikan program yang anda jalankan ber’trek global’! Berfungsi penuh dalam memperkenalkan islam dimata masyarakat. Insyaallah dengan meletakkan ALLAH ditingkatan yang pertama, maka yakinlah apa yang kita jalankan akan menjadi penyambung mata rantai para da’I terdahulu!

(p/s : ini hanyalah fikiran penulis, bahkan layak ditentang mahupun digunapakai, wallahu ‘alam..)

Abdur Raheem utamakan dakwah

ABDUR Raheem Green atau nama sebelum Islamnya, Anthony Green dilahirkan pada 1964. Dia dibesarkan dalam keluarga yang berpegang kuat dengan fahaman Roman Katolik.

Beliau memeluk agama Islam pada 1987, selepas membaca terjemahan kitab al-Quran. Sejak itu, Abdur Raheem banyak melibatkan diri dengan menyampaikan dakwah Islamiah ke seluruh pelosok dunia.

Malah salah satu tempat yang tidak pernah sunyi dengan gema dakwahnya dan menjadi lokasi wajib kunjungan Abdur Raheem iaitu Sudut Pidato yang terletak di Hyde Park, tengah London, England.

Buat masa ini, Abdur Raheem merupakan pentadbir dakwah di Pusat Pendidikan Islamiah yang terletak di Masjid Agung London (London Central Mosque).

Bapanya, Gavin Green dilahirkan di England adalah seorang pentadbir yang bertugas di Mesir. Pada usia muda, Abdur Raheem telah berpindah balik ke United Kingdom (UK) bersama-sama ibu bapanya.

Ibunya seorang wanita yang berasal dari Poland. Ketika bapanya dihantar bertugas di Mesir, Abdur Raheem telah mula mengenali dan berkawan dengan rakan-rakan sebayanya yang beragama Islam.

Hakikatnya pada usia seawal lapan tahun lagi, Abdur Raheem telah hilang minat atau telah menunjukkan sikap tidak berpuas hatinya kepada agama yang dianuti sejak turun temurun itu lagi.

Pada usia 10 tahun, dia telah dihantar ke sekolah berasrama penuh aliran Roman Katolik di Gilling Castle dan kemudiannya, meneruskan pengajian di Kolej Ampleforth. Pengajiannya diteruskan di Universiti London dalam bidang sejarah.

Walau bagaimanapun, dia hanya belajar separuh jalan kerana ingin menumpukan kepada kerja-kerja menyebarkan syiar Islam.

Malah sebelum mengenali Islam, dia telah membuat penyelidikan dan mempraktikkan bermacam-macam agama termasuklah Buddha selama tiga tahun sebelum mengucap dua kalimah syahadah.

Pengalaman Abdur Raheem di Kaherah, Mesir bermula ketika bapanya yang ketika itu berkhidmat dengan Bank Antarabangsa Barclays pada 1976 telah dihantar ke sana kerana syarikatnya sedang dalam usaha membuka cawangan baru di negara berkenaan.

Pada saat itulah, Abdur Raheem mula diperkenalkan dengan terjemahan kitab suci al-Quran dan menerusi kalam Allah itulah, dia mengkaji, berfikir dan akhirnya, menerima hidayah-Nya. Semenjak pengislaman diri, dia telah menyerahkan jiwa dan raga ke jalan Allah terutamanya kepada masyarakat Islam dan bukan Islam di Britain.

Abdur Raheem berkhidmat hampir lima tahun di Masjid Agung London dan Pusat Kebudayaan Islam sebagai Penyelaras Pelawat Kursus Dakwah Inggeris. Kini, beliau membuka firma pakar rundingan iaitu Perunding Green and Chambers bersama sahabatnya yang juga seorang mualaf bernama, Yusuf Islam Chambers. Selain itu, dia juga kerap muncul di kaca televisyen dan saluran Islamik lain.

Terkini, Abdur Raheem berkhidmat dengan sebuah syarikat media Islamik yang beroperasi di England serta aktif dengan pelbagai aktiviti dakwah termasuk menyampaikan syarahan mengenai Islam di kota London terutamanya di Hyde Park.

Malah bapa kepada enam anak ini juga pernah ke Kanada untuk menyampaikan syarahan yang menyentuk pelbagai subjek dan isu.

Pada awal Mac tahun lalu, Abdur Raheem telah memulakan pengembaraan pertamanya ke Norway yang turut bergabung dengan pengendali laman web Islamik iaitu Det Islamske Nettverk - Islam Net. Abdur Raheem telah menyampaikan tiga ceramah bertajuk; Does God Exist, How I Came to Islam dan Islam The Misunderstood Religion.

Hujan Cinta di Ufuk Timur

Di dunia ini,
Hidup sepi tanpa cinta.

Cinta pada Ilahi,
Cinta pada sesama manusia,
Tetapi dikala menzahirkannya,
Kita tidak kenal batas agama,
Kita redah dosa yang nyata,
Pada siapa akhirnya derita,
Jika tidak pada diri yang hina.

Hujan cinta di ufuk timur,
Tertebarnya asmara,
Mengaruskan bah yang menggelamkan semuanya,
Hanyut remaja tiada kesudahan,
Ternoda dek nafsu serakah manusia,
Rakus mengejar kenikmatan sementara,
Sedarlah wahai remaja,
Hentikan hujan cinta ini,
Kita masyarakat ufuk timur,
Ada adat ada agama,
Junjunglah ia..Peganglah ia.

Semoga kita di dalam rahmahNya.



Puisi ini tercipta memandangkan masyarakat negara kita pada hari ini yang dibanjiri dengan hujan cinta yang berbau kemaksiatan terutamanya para remaja sehingga mengandungkan bayi luar nikah yang tidak berdosa tetapi akhirnya dibunuh semasa baru hendak melihat dunia hasil kekejaman remaja yang tiada nilai perikemanusiaan. Ke mana hilangnya ketamadunan remaja tersebut? Memang sah kita sekarang adalah manusia akhir zaman, agama yang menjadi pegangan goyah, adat yang dijunjung hilang bagaikan hidup ini tiada tujuan.
Kes buang bayi semakin menjadi-jadi. Paling memilukan apabila kita sendiri melihat di kaca televisyen, di paparan media cetak, malahan tersebar luas di internet betapa kasihannya melihat anak-anak kecil di bunuh sebegitu rupa dengan pelbagai cara. Sungguh menyayat hati sehinggakan kita berfikir sejenak sudah cukup manusia kah orang yang membuat perbuatan itu, ataupun mereka itu adalah manusia yang bertopengkan haiwan? Saya yakin, syaitan dan iblis bertepuk gembira melihat kejahilan dalam kalangan umat islam pada hari ini.

Wahai remaja sekalian, bangkitlah menjadi ummah yang gemilang, perkenalkan jati diri yang boleh dibanggakan. Kita masyarakat ufuk timur yang punya adat dan berpegang kepada ajaranNya.
Semoga hidup kita aman sejahtera dunia dan akhirat.

Surat Cinta Untuk Jiwaku

Surat ini kutujukan untuk diriku sendiri serta sahabat-sahabat tercintaku yang insyaAllah tetap mencintai Allah dan RasulNya di atas segalanya, kerana hanya cinta itu yang dapat mengalahkan segalanya, cinta hakiki yang membuat manusia melihat segalanya dari sudut pandangan yang berbeza, lebih bermakna dan indah.

Surat ini kutujukan untuk hatiku dan hati sahabat-sahabat tercintaku yang kerap kali terisi oleh cinta selain dariNya, yang mudah sekali terlena oleh indahnya dunia, yang terkadang melakukan segalanya bukan keranaNya, lalu di ruang hatinya yang kelam merasa senang jika dilihat dan dipuji orang, entah di mana keikhlasannya.

Maka saat merasakan kekecewaan dan kelelahan kerana perkara yang dilakukan tidak sepenuhnya berlandaskan keikhlasan, padahal Allah tidak pernah menanyakan hasil. Dia akan melihat kesungguhan dalam berproses.

Surat ini kutujukan pula untuk jiwaku serta jiwa sahabat-sahabat tercintaku yang mulai lelah menapaki jalanNya ketika seringkali mengeluh, merasa dibebani bahkan terpaksa untuk menjalankan tugas yang sangat mulia. Padahal tiada kesakitan, kelelahan serta kepayahan yang dirasakan oleh seorang hamba melainkan Allah akan mengampuni dosa-dosanya.

Surat ini kutujukan untuk roh-ku dan roh sahabat-sahabat tercintaku yang mulai terkikis oleh dunia yang menipu, serta membiarkan fitrahnya tertutup oleh maksiat yang dinikmati, lalu di manakah kejujuran diletakkan? Dan kini terabailah sudah nurani yang bersih, saat ibadah hanyalah sebagai rutin belaka, saat jasmani dan fikiran disibukkan oleh dunia, saat wajah menampakkan kebahagiaan yang penuh kepalsuan.

Cuba lihat disana! Hatimu menangis dan meranakah?
Surat ini kutujukan untuk diriku dan diri sahabat-sahabat tercintaku yang sombong, yang terkadang bangga pada dirinya sendiri. Sungguh tiada satupun yang membuat kita lebih di hadapanNya selain ketakwaan.

Padahal kita menyedari bahawa tiap-tiap jiwa akan merasakan mati, namun kita masih bergulat terus dengan kefanaan. Surat ini kutujukan untuk hatiku dan hati sahabat-sahabat tercintaku yang mulai mati, saat tiada getar ketika asma Allah disebut, saat tiada sesal ketika kebaikan berlalu begitu sahaja, saat tiada rasa takut padaNya ketika maksiat dilakukan, dan tiada merasa berdosa ketika menzalimi diri sendiri dan orang lain.

Akhirnya surat ini kutujukan untuk jiwa yang masih memiliki cahaya meskipun sedikit, jangan biarkan cahaya itu padam. Maka terus kumpulkan cahaya itu hingga ia dapat menerangi wajah-wajah di sekeliling, memberikan keindahan Islam yang sesungguhnya hanya dengan kekuatan dariNya

"Ya..Allah yang maha membolak-balikkan hati, tetapkan hati ini pada agamaMU, pada taat kepadaMu dan dakwah di jalanMu "

Wallahualam bisshawab Semoga dapat membangkitkan iman yang sedang mati atau jalan di tempat, berdiam diri tanpa ada sesuatu amalanpun yang dapat dikerjakan. Kembalikan semangat itu sahabat- sahabat tercintaku.. ... Ada Allah dan orang-orang beriman yang selalu menemani di kala hati "lelah".

BETUL KE KITA BERIMAN?

Pelbagai masalah yang menimpa umat Islam seluruh hari ini. Tidak kiralah dari segi apa pun sama ada sosial, politik, ekonomi dan segala macam sudut. Kita sebagai umat Islam lebih cenderung menyalahkan pihak lain di atas kelemahan kita sendiri. Bukan semua yang bersifat begini tetapi ada dalam kalangan umat Islam itu sendiri.

Saya cuba berkongsi pendapat saya bersama para pembaca artikel ini. Jika ada salah dan silap boleh ditegur dengan cara yang berhemah seperti mana yang diamalkan oleh junjungan besar kita Rasulullah S.A.W. Ini adalah sekadar pendapat peribadi saya, ianya adalah hasil daripada pengalaman hidup saya yang tidak seberapa ini.

Kita sambung kembali isu yang dibincangkan sebentar tadi. Sebagai contoh dan ini tiada kaitan dengan sesiapa, ramai umat Islam dewasa ini cukup prihatin dalam isu Palestin. Banyak juga pihak sama ada yang beragama Islam atau pun tidak yang telah membantu dari segi bantuan kewangan, pakaian, tenaga dan pelbagai lagi perkara yang dirasakan perlu untuk membantu rakyat Palestin yang menderita.

Tidak kurang juga yang sering berdoa supaya rakyat Palestin diselamatkan dan pihak yang menindas ke atasnya dihancurkan daripada muka bumi ini dan kalau tidak silap saya, doa-doa ini juga sering berkumandang di tempat yang makbul doa seperti di Tanah Suci Makkah dan juga Madinah.

Persoalannya,

Adakah Yang Maha Mendengar tidak mendengar doa kita?

Adakah Yang Maha Mengetahui tidak mengetahui hambaNYA sedang menderita?

Adakah Yang Maha Mengasihani tidak mengasihani hambaNYa?

Adakah Yang Maha Melihat tidak melihat kesengsaraan hambaNYA?

Adakah Yang Maha Berkuasa tidak berkuasa ke atas kekuasaanNYA?

Adakah Yang Maha Pencipta tidak dapat mengawal ciptaanNYA?

Tidak sesekali tidak kerana Allah itu Maha Sempurna tiada tolok bandingnya.

Wahai orang yang Islam, kita cuba lihat kembali dalam diri kita. Sememangnya nama kita Muhammad, nama kita Ahmad, nama kita Abu Bakar, nama kita Umar, nama kita Uthman, nama kita ‘Ali, nama kita Khadijah, nama kita ‘Aisyah, nama kita Fatimah tetapi adakah kita benar-benar beriman?

Apa itu iman?

Iman itu yakin.


Bagaimanakah perasaan yakin itu?

Seseorang yang yakin kawannya seorang yang amanah akan menceritakan rahsianya tanpa sedikit syak pun bahawa kawannya itu akan menceritakan rahsia tersebut kepada pihak lain.

Inilah yakin. Tiada syak. Tiada keraguan.

Di mulut yakin yang Allah itu Maha Melihat, tetapi masih melakukan dosa bersunyi diri.

Di mulut yakin bahawa Allah itu Maha Mendengar tetapi mulut masih seronok memperkatakan kelemahan dan aib orang lain.

Di mulut yakin bahawa Allah itu Maha Berkuasa tetapi masih merasakan diri sendiri yang berkuasa dengan meninggalkan solat. Bagi yang tidak meninggalkan solat, cuba ingat balik solat fardhu yang kita lakukan tadi, sempurnakah? Adakah menepati ciri-ciri solat yang khusyuk?

Puasa, bagi yang berpuasa, sempurnakah puasa kita secara batinnya? Pada zahirnya kita berpuasa,tapi batinnya?

Zakat dan haji, ini yang fardhu kalau ini pun tak buat, tak payah cerita la yang sunat.

Banyak lagi kalau ingin disenaraikan akan kelemahan sebagai KITA UMAT ISLAM. Lihat sahaja Rukun Islam kita yang lima.


Sejauh mana tahap keyakinan terhadap Allah S.W.T?


Sejauh manakah keimanan kita terhadap Allah S.W.T?


Hal ini berlaku kepada umat Islam seluruh dunia. Umat akhir zaman. Nak buat macam mana. Itukah jawapan kita?

Kita ibarat buih-buih di lautan. Banyak tetapi tidak bertahan lama. Orang yang lemah imannya akan terus mengikut arus. Orang yang sederhana imannya dapat menahan arus. Orang yang kuat imannya dapat melawan arus. Kita bagaimana?

Mungkin secara ikrar dan perbuatan menunjukkan kita beriman. Perkataan yang dituturkan oleh kita menampakkan seolah-olah kita orang yang beriman. Perbuatan kita melakukan solat, puasa, zakat,tulisan-tulisan kita di buku-buku atau blog-blog menunjukkan kita orang yang beriman walaupun kita tidak menyatakannya. Tapi di manakah hati kita?


Bukankah iman itu dicetuskan oleh hati, diikrarkan dengan lidah dan dibuktikan dengan perbuatan? Ketiga-tiganya mesti disekalikan. Hati, lidah dan perbuatan.

Hati kita belum yakin dengan ucapan keimanan yang kita ucapkan. Hati kita belum yakin dengan perbuatan keimanan yang kita lakukan.

BETUL KE KITA BERIMAN?

Penulis bukanlah seorang sangat kuat agamanya. Cuma ingin kongsikan pendapat yang kerdil ini. Harap dapat doakan untuk kesejahteraan iman saya dan umat Islam seluruh dunia.

Manusia dihisab di akhirat

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

Allah SWT sentiasa menerima taubat hamba-Nya, cuma manusia sering alpa.

FIRMAN Allah SWT yang bermaksud: Apabila langit terbelah. Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan. Dan apabila lautan pecah bercampur-baur. Dan apabila kubur-kubur dibongkarkan. (Setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan ditinggalkannya.

Wahai manusia! apakah yang memperdayakanmu (berlaku derhaka) kepada Tuhanmu yang Maha Pemurah? Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan), serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannya. Dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendaki-Nya, ia menyusun kejadianmu. (al-Infitar: 1-8)

Mukadimah

Surah al-Infitar termasuk dalam kategori Surah Makkiah, ia berjumlah 19 ayat dan diturunkan selepas surah al-Nazi'at. Persamaan surah ini dengan surah al-Takwir.

Firman Allah SWT: Apabila langit terbelah. Al-Maraghi berkata: Ketika langit terbelah dan susunan planet-planetnya berubah, maka tidak ada lagi bintang yang beredar pada orbitnya sebagaimana yang kita lihat sekarang.

Firman Allah SWT: Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan.

Syed Qutb berkata: Andainya bintang-bintang itu gugur dan terlepas daripada ikatan peraturan yang selama ini mengikat dan memelihara perjalanannya, sebagaimana yang akan berlaku pada hari kiamat yang menamatkan ajalnya, maka ia akan hancur lebur di angkasa raya sebagaimana hancurnya atom yang terlepas daripada ikatannya.

Firman Allah SWT: Dan apabila lautan pecah bercampur-baur. Ibn Abbas r.a berkata: Allah SWT menghamburkan air di lautan ke atas sebahagian yang lainnya.

Firman Allah SWT: Dan apabila kubur-kubur dibongkarkan. Ibn Abbas r.a berkata: Iaitu dikeluarkan dan al-Suddi berkata: Perkuburan itu bertaburan dan bergerak sehingga keluarlah orang yang ada di dalamnya.

Firman Allah SWT: (setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan ditinggalkannya.

Al-Maraghi berkata: Ayat ini mendorong agar melakukan ketaatan dan meninggalkan perbuatan dosa.

Firman Allah SWT: Wahai manusia! apakah yang memperdayakanmu (berlaku derhaka) kepada Tuhanmu yang Maha Pemurah?

Syed Qutub berkata: Inilah kecaman secara langsung dari Allah SWT. Dia memanggil manusia, lalu berdiri di depan-Nya sebagai seorang yang cuai, berdosa, terpedaya, tidak menghargai kebesaran Allah SWT dan tidak beradab sopan terhadap-Nya.

Kemudian Allah SWT mengingatkan nikmat-Nya yang agung, kemudian mengingatkan kecuaian manusia, kebiadapannya dan kekeliruan dan keterpedayaannya.

Firman Allah SWT: Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan), serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannya.

Al-Maraghi berkata: Allah SWT menyebut zat-Nya dengan karim (pemurah), bukan qahhar (pemaksa), sebab sifat pemurah itu tidak layak menjadikan manusia membiarkan dirinya digoda oleh syaitan.

Sebagai contoh pernyataan: Kerjalah semahumu kerana Tuhanmu Maha Pemurah. Dia telah bermurah hati kepadamu di dunia dan akan berbuat begitu di akhirat.

Namun, maksud yang tepat untuk pengertian ini adalah untuk menyatakan kesungguhan dalam menerima cahaya keimanan dan ketaatan para hamba-Nya.

Firman Allah SWT: Dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendaki-Nya, ia menyusun kejadianmu.

Ikrimah berkata: Jika berkehendak, Dia akan menciptakan dalam bentuk kera, dan jika mahu Dia akan menciptakan dalam bentuk babi.

Penutup

Dalam penutup ini suka dinyatakan sedikit pendapat Syed Qutub berkenaan dengan manusia, antara lain katanya: Katakanlah segala apa yang ditanggap itu sampai ke otak melalui alat-alat saraf yang seni itu, tetapi di manakah hendak disimpankan semua hasil tanggapan itu?

Andainya otak itu sebagai tali pita rakaman nescaya manusia memerlukan selama umur hidupnya, purata 60 tahun kepada ribuan juta meter pita tersebut untuk merakam sekian banyak gambaran, kata-kata, makna perasaan dan kesan-kesannya untuk diingatkan kembali setelah melalui masa puluhan tahun.

Kemudian bagaimana otak itu menyusun di antara kata-kata, makna, peristiwa dan gambaran yang tunggal untuk menjadikannya satu budaya yang terkumpul.

Seterusnya meningkatkannya daripada maklumat kepada ilmu seterusnya tanggapan kepada kefahaman dan pengalaman kepada pengetahuan.

Inilah salah satu ciri manusia yang membezakannya daripada makhluk yang lain. Yang lebih daripada ciri ini adalah roh yang dikurniakan Allah SWT, iaitu roh manusia khusus untuknya yang menghubungkan dengan keindahan alam oleh Pencipta-Nya.

Itulah roh yang memberikan kepada manusia detik yang gemilang menghubungkan dengan zat yang mutlak tidak terbatas setelah berhubung dengan pancaran keindahan alam ini.

Begitulah roh yang tidak diketahui oleh manusia. Itulah roh yang memberi nikmat kesukaan dan kebahagiaan yang tinggi walaupun ia berada di bumi dan menghubungkannya dengan alam al-Malaul a'la dan menyediakannya untuk hidup di dalam syurga yang kekal abadi.

Tasauf bercanggah dengan sunnah?

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

KITA menyambung bicara kita tentang tasauf dengan menyentuh suatu tohmahan dan salah tanggapan bahawa ia tidak harmoni dengan sunnah.
Akibatnya muncul satu pola pertentangan dalam aliran-aliran Islam semasa antara sufi dan hadis. Ini sebenarnya adalah suatu gambaran yang tersasar.
Dasar pengambilan tasauf adalah al-Quran dan sunnah. Ilham-ilham dan ilmu-ilmu yang dibukakan bagi ahli-ahlinya tasauf yang tidak bertentangan dengan al-Quran dan sunnah.
Tidak dinamakan tasauf jika ia menyanggahi perlembagaan terbesar Islam ini. Kelahiran tasauf itu sendiri seiring degan Islam.
Cuma, pada zaman di mana setiap peringkat masyarakat mula menjuruskan pandangan terhadap dunia, wujud golongan yang menyusun tasauf dengan meletakkan istilah-istilah tertentu kepada ilmu ini.
Tidak dinafikan timbul pula segolongan yang menggunakan tasauf untuk kepentingan peribadi. Mereka membawa gejala-gejala negatif ke dalam tasauf sehingga mendatangkan fitnah dan menjejaskan pandangan masyarakat terhadap tasauf. Sekali gus menjejaskan kepercayaan masyarakat terhadap konsep tasauf yang tulen.
Alhamdulillah, sebagai cabang ilmu asasi dalam Islam, tasauf tetap dipelihara oleh Allah SWT dengan tampilnya golongan yang berusaha sedaya upaya mempertahankan ketulenannya seperti Imam Abdul Wahhab al Sya'rani r.a yang mengarang kitab Tanbih al Mughtarrin dan Imam al-Qusyairi r.a yang mengarang kitab Risalah al Qusyairiyyah fi Ilmi al-Tasawwuf.
Begitu juga dengan tokoh-tokoh seperti Sheikh Abdul Halim Mahmud, mantan Sheikh al-Azhar, Sheikh Muhammad Zaki Ibrahim, Sheikh Abdullah Siddiq al-Ghumari dan lain-lainnya yang cemerlang dalam mempertahankan kemurnian tasauf.
Juga tidak ketinggalan, tokoh ulama Mekah Ahlus Sunnah zaman mutakhir ini, al-Muhaddith Prof. Dr. Sayyid Muhammad ibn 'Alawi al-Maliki al-Hasani.
Beliau memerhatikan bahawa tasauf sengaja diberi imej yang buruk oleh sesetengah orang.
Beliau berkata: "Sesungguhnya tasauf telah teraniaya, ditohmah dan dipandang serong. Tidak ramai yang memandangnya dengan pandangan yang tepat dan betul.
"Sebahagian besar ahli masyarakat melabelkan tasauf dan sufi dengan sifat-sifat yang tercela dan keji sehingga menjatuhkan hak penyaksian dan keadilan seseorang ahli tasauf.
"Mereka berkata 'si fulan tidak boleh dipercayai dan tidak boleh diterima khabarnya' kenapa? Kerana dia adalah seorang sufi.
"Namun demikian, apa yang menghairankan, orang-orang yang begitu lancang mencaci tasauf dan menentang ahli sufi ini, mengutip kata-kata dan perbuatan ahli sufi untuk dijadikan bahan dalam teks ucapan dan pengajaran mereka.
"Mereka seolah-olah tidak berasa malu meminjam kata-kata imam-imam sufi ini untuk digunapakai dalam khutbah-khutbah dan majlis-majlis pengajian mereka.
"Kita seringkali mendengar mereka mengucapkan 'telah berkata al Fudhail ibn 'Iyadh r.a, telah berkata Junaid al-Baghdadi r.a, telah berkata Hasan al-Basri r.a, telah berkata Sahl al-Tasturi r.a, telah berkata al-Muhasibi r.a, telah berkata Bisyr al-Hafi r.a' dan sebagainya.
"Adakah mereka tidak kenal siapakah insan yang meniti di bibir-bibir mereka? Nama-nama ulama yang mereka sebut merupakan pemuka-pemuka tasauf yang tidak asing lagi. Malah, ulama inilah yang telah menyusun kaedah-kaedah ilmu tasauf dan telah mencapai kedudukan sebagai wali qutub (pangkat tertinggi wali-wali).
"Kitab-kitab tasauf juga dipenuhi dengan kata-kata mereka, khabar-khabar dan biografi mereka. Tidak dapat dipastikan, sama ada orang yang mentohmah ahli tasauf ini benar-benar orang yang jahil atau pun buat-buat jahil? Atau pun, mereka ini buta atau buat-buat buta?" (Mafahim Yajibu an Tusohhah, H: 107)

Kehidupan Adam, Hawa di bumi

MAKA diperdaya kedua-duanya oleh syaitan sehingga dikeluarkan mereka daripada kesenangan yang didapati. Kami berkata: “Berangkatlah kamu sekelian! Antara kamu dengan yang lain bermusuh-musuhan. Dan bagi kamu tempat kediaman di atas bumi. Di sanalah tempat kesenanganmu sehingga mati. (al-Baqarah: 36)
NABI Adam dan isterinya Hawa sangat sedih dengan keadaan mereka di bumi, kerana kehidupan di bumi sangat berbeza dengan di syurga. Di syurga terdapat bermacam-macam buah-buahan dengan pelbagai bentuk dan warna, di samping rasanya yang enak dan lazat. Baunya juga sungguh harum dan membuka selera.
Sedangkan di bumi, tidak semua buah-buahan boleh dimakan. Ada yang pahit, masin, masam, tawar, dan ada pula yang enak, manis serta lazat. Begitu juga dengan air yang hendak diminum, bukan semuanya boleh diminum.
Tahulah Nabi Adam dan isterinya bahawa kehidupan di bumi ini setiap saat atau detik penuh dengan perjuangan. Setiap saat mereka harus memeras otak, tenaga dan keringat demi untuk meneruskan kehidupan di bumi Allah yang terbentang luas ini.
Begitulah keadaan Adam dan Hawa setiap hari. Apabila berasa lapar, terpaksalah mereka keluar mencari air dan buah-buahan di dalam hutan.
Perasaan takut terhadap binatang buas yang sentiasa mengancam mereka, terpaksa dihadapi dengan semangat yang kuat. Akan tetapi, segala penderitaan seperti rasa dahaga, lapar, bahaya binatang buas dan lain-lain telah menggerakkan akal dan fikiran Adam dan Hawa tentang cara bagaimana mereka dapat melepaskan diri daripada penderitaan-penderitaan itu.
Dengan akal yang dikurniakan oleh Allah itu, timbullah di fikiran mereka untuk menanam pokok buah-buahan yang lazat dan enak rasanya di sekitar gua, tempat tinggal mereka.
Tujuannya untuk menghindarkan diri daripada bahaya binatang-binatang buas di dalam hutan ketika mereka keluar mencari buah-buah hutan untuk dimakan.
Dengan menggunakan dahan-dahan kayu, Adam dan Hawa pun menebas pokok-pokok dan rumput-rumput di sekitar gua itu. Kawasan di sekitar gua itu dilapangkan untuk menanam pokok buah-buahan yang boleh dimakan.
Baginda pun memerah tenaga dan kudratnya menanam biji-biji buah yang dimakan, sambil dibantu oleh isterinya, Hawa. Selain itu, baginda juga memelihara ternakan-ternakan seperti ayam, kambing dan sebagainya yang ditemui di dalam hutan tersebut.
Begitulah keadaan Adam dan Hawa setiap hari. Mereka bercucuk tanam dan memelihara binatang ternakan sehinggalah mereka menjadi pandai. Hasil tanaman itu dapatlah menampung kehidupan mereka di dalam gua itu.
*Petikan daripada buku 366 Kisah daripada Al-Quran terbitan Edusystem Sdn. Bhd.

Imam Zaid cendekiawan Muslim tersohor

NAMA Imam Zaid Shakir tidak perlu diperkenalkan lagi di kalangan umat Islam, khasnya di Amerika Syarikat (AS). Ini kerana selain diktiraf cendekiawan Islam berpengaruh lagi dihormati di Barat, Zaid atau nama sebelum Islamnya, Ricky D. Mitchell, juga adalah penulis terkemuka pelbagai bahan bacaan Islamik. Beliau juga menerima jolokan suara hati masyarakat Islam Amerika.
Kini, Zaid, 54 tahun, adalah profesor dan pensyarah di Zaytuna Institute, California, AS. Beliau membawa bersama keluarganya dari Syria ke AS pada 2003. Zaid mengajarkan Bahasa Arab, Undang-undang, Sejarah dan Kerohanian Islam.
Mantan Menteri Pendidikan Syria dan Ketua Akademi Bahasa Arab, Damsyik ini juga adalah antara panel dalam sebuah laman web, A Common Word Between Us and You, satu ruang yang memberi peluang cendekiawan Muslim seluruh dunia mengutarakan surat terbuka kepada ketua agama Kristian, sekali gus menjadi platform penting serta inisiatif dialog antara agama.
Dilahirkan di Berkeley, California, Zaid yang berketurunan Afrika, Ireland dan Orang Asli Amerika, memeluk agama Islam pada tahun 1977 sewaktu berkhidmat dengan Tentera Udara AS dan kemudian menggunakan nama, Zaid Salim Shakir.
Pengislaman diri menyaksikan Zaid disingkirkan daripada pasukan tentera. Pun begitu, beliau berjaya memperoleh ijazah sarjana muda dalam Perhubungan Antarabangsa dari American University di Washington, D.C. dan kemudian ijazah sarjana Sains Politik dari Rutgers University. Sewaktu di Rutgers, Zaid adalah orang yang bertanggungjawab memastikan kejayaan kempen tidak membuat pelaburan di Afrika Selatan dan juga, pengasas bersama pusat Islam tempatan iaitu Masjid al-Huda.
Zaid kemudian pergi ke Syria untuk menyambung pengajiannya dalam bidang Sains Tradisional Islam. Selama tujuh tahun di Syria, pendeknya di Maghribi, dia memberi tumpuan sepenuhnya dalam ilmu bahasa Arab, Perundangan Islam dan Pengajian al-Quran daripada beberapa tokoh cendekiawan Islam seperti; Mustafa Turkmani, Sheikh Hassan Habannaka, Saleem Hammami, Sheikh Abdul-Rahman ash-Shaghouri dan Sheikh Ramadan al-Bouti.
Pada 2001, anak kedua daripada tujuh adik-beradik merupakan siswazah berbangsa Amerika yang pertama menamatkan pengajian dari sebuah universiti berprestij di Syria iaitu Universiti Abu Nour. Kemudiannya, mengambil keputusan menetap di New Haven, Connecticut dan berkhidmat sebagai Imam di Masjid al-Islam, selain kerap menulis, menyampaikan ceramah yang menyentuh pelbagai isu dan meneruskan aktiviti kemasyarakatan.
Sebagi imam di Masjid al-Islam sejak 1988 hingga 1994, Zaid menjadi pelopor kepada usaha anti dadah dan pelbagai aktiviti kemasyarakatan lain. Zaid juga berkhidmat sebagai Chaplain majlis antara agama di Yale University dan menghasilkan Latihan Sensitiviti Chaplaincy bagi pakar perubatan di Yale New Haven Hospital. Kini, Zaid Shakir menyertai usaha untuk menggiatkan semula roh keIslaman.
Imam Zaid bersama dengan Sheikh Hamza Yusuf, pengasas Zaytuna Institute di Hayward, California, di mana dia menjadi sebahagian penting dalam komuniti Islam pasca-911. Di samping, mengajar sepenuh masa di institut itu, beliau juga terlibat secara aktif sebagai panel dalam laman blog, The Washington Post's On Faith. Zaid juga mengarang beberapa buah buku dan serius menyertai komuniti Muslim dan antara agama di Bay Area.
Dalam satu temuramah oleh akhbar InFocus pada Januari 2008 dan rencana itu dikemaskini pada November 2009, Zaid pernah ditanyakan titik tolak yang membawanya kepada agama Islam?
Katanya, kemalangan ketika tahun akhirnya dalam perlawanan bola sepak telah mengakibatkan kecederaan bahu yang sekali gus telah meranapkan kerjaya bola sepaknya.
"Sejak itu, saya mula mencari bidang kerjaya yang lain daripada bergelar atlet. Malah saya lebih serius dalam melihat pelbagai aspek kehidupan. Tidak lama kemudian, sewaktu pulang daripada menghadiri sebuah parti, ketika pulang, saya terserempak dengan seorang budak perempuan dari Puerto Rico. Dia menjerit sambil mengulangi ungkapan mengapa dirinya tidak disayangi?
"Insiden itu benar-benar menyentuh hati dan fikiran saya, apatah lagi luahan itu dibuat oleh kanak-kanak sekecil usia sembilan atau 10 tahun. Kejadian inilah yang benar-benar mengetuk minda saya untuk berfikir tentang kehidupan. Saya rasa inilah yang menjadi titik tolak yang menjadi kemuncak kepada pencarian saya tentang Islam.
"Pada saat itu jugalah tumpuan saya mula beralih kepada pelbagai falsafah, ideologi dan agama. Semuanya dengan harapan untuk mencari jalan kebenaran. Saya juga mula membaca bahan-bahan bacaan mengenai pelbagai agama yang terdapat di Barat seperti; Zen Buddhism, Confucianism, Taoism dan bermacammacam lagi. Dalam proses ini juga saya terlibat dengan meditasi transendental, yang mana banyak diamalkan oleh selebriti popular waktu itu.
"Sayangnya agama dan kerohanian di Barat ini lebih kepada membawa manfaat diri sendiri dan tidak kepada orang lain. Ini menyebabkan saya mula tertanya balik dan pada masa sama, saya memperoleh sebuah buku bertajuk, Islam in Focus. Sebaik saya membaca buku itu, segala persoalan yang dicari-cari selama ini terjawab," katanya yang selang beberapa bulan kemudian, mengucap dua kalimah syahadah.
Sejak itu akui Zaid, dia tidak lagi menoleh ke belakang, apa lagi mencari-cari agama lain. Katanya lagi, di dalam Islam terdapat juga meditasi iaitu dengan berzikir.
Berkongsi detik pengenalannya dengan Sheikh Hamza, cerita Zaid, kali pertama mereka bertemu ialah pada 1993 dalam sebuah kem di New Mexico. Kali kedua pula ialah pada satu persidangan MAYA (Muslim Arab Youth Association) di Detroit, di mana pada saat itulah dia berpeluang berbicara dari hati ke hati dengan Sheikh Hamza.
"Sewaktu belajar di Syria saya pernah dijemput di beberapa persidangan anjuran Zaytuna. Walau bagaimanapun, selepas persidangan Dekan Intensif di Calgary saya kembali ke Masjid al-Islam dan mendapati telah banyak perubahan yang berlaku di situ. Dari situ, saya dapat merasakan bahawa saya perlukan satu tempat atau suasana baru untuk terus mengembangkan Islam.
"Daripada situ saya mula memikirkan penghijrahan ke Zaytuna. Pada masa yang sama, tekanan pasca-911 telah melibatkan Sheikh Hamza. Justeru, saya nampak satu keperluan untuk menjelaskan kebenaran Islam.
"Sungguhpun, pada masa itu, saya telah membuat komitmen untuk ke Pertubuhan Islam di Utara Texas tetapi saya menarik balik pada saat akhir dan menyertai Zaytuna pada musim panas 2003," katanya bersyukur berada di situ sehingga sekarang.
Pada akhir sesi temuramah itu, Zaid sempat berpesan kepada umat Islam Amerika dan Muslimin di seluruh dunia, agar lebih menghargai dan tidak mensia-siakan nikmat Allah SWT.
"Seharusnya segala kelebihan dan peluang di atas dunia ini digembleng seluruh tenaga dan potensi agar membawa manfaat kepada umat Islam dan bukan Islam seluruh dunia.
"Umat Islam juga harus melihat agama itu secara menyeluruh. Malah jangan sekali-kali agama itu hilang daripada hati nurani kita. Hubungan intim dengan Allah, pastinya Allah mempermudahkan segala cabaran dan dugaan yang mendatang. Insya-Allah," kata Zaid.